Lời
Chúa trong sách Sử Biên Niên quyển 1.(17, 1 – 13)
Chính
nó sẽ xây Khi đã được yên cửa yên nhà, vua Đavít nói với ngôn sứ Nathan rằng: “Này, tôi được ở nhà bằng gỗ bá hương, còn Hòm Bia Giao Ước của Đức Chúa thì vẫn ở dưới lều.” Ông Nathan thưa với vua Đavít: “Tất cả những gì ngài ấp ủ trong lòng, xin cứ thực hiện, vì Thiên Chúa ở với ngài.” Nhưng, ngay đêm ấy, có lời Thiên Chúa phán với ông Nathan rằng: “Hãy đi nói với tôi tớ Ta là Đavít, Đức Chúa phán thế này: không phải ngươi sẽ xây nhà cho Ta ở.
Chính nó sẽ xây nhà cho Ta, còn Ta sẽ làm cho ngai báu của nó
vững bền mãi mãi. Đối với nó, Ta sẽ là cha, đối với
Ta, nó sẽ là con; ân nghĩa dành cho nó, Ta sẽ không rút
lại, như Ta đã rút lại đối với kẻ tiền nhiệm của
ngươi.
...Ta sẽ cho dân Ta là Ítraen một chỗ ở; Ta sẽ định cư chúng và chúng sẽ ở luôn tại đó, chúng sẽ không còn run sợ và quân gian ác cũng không còn tiếp tục quấy phá chúng như thuở ban đầu, từ thời Ta đặt các thủ lãnh cai quản dân Ta là Ítraen, Ta sẽ bắt mọi thù địch hàng phục ngươi. Ta báo cho ngươi biết là Đức Chúa sẽ xây cho ngươi một ngôi nhà. Khi ngươi được mãn phần mà về với tổ tiên, Ta sẽ cho dòng dõi ngươi đứng lên kế vị ngươi tức là một trong số các con ngươi, và Ta sẽ làm cho vương quyền của nó được vững bền.
Câu
chuyện trong sách Sử biên niên này làm cho chúng ta phải
suy nghĩ khi muốn xây dựng nhà Thiên Chúa:
- Việc xây dựng nhà thờ chỉ đầy đủ ý nghĩa khi chúng
ta gìn giữ và củng cố mối tương quan mật thiết với
Thiên Chúa.
- Chính Thiên Chúa sẽ xây nhà cho chúng ta chứ không phải
tự nỗ lực của chúng ta mà thôi.
- Cùng với việc xây dựng nhà thờ là việc xây dựng cộng
đoàn thờ phượng Chúa và lưu truyền việc thờ phượng
này qua các thế hệ.
Đức
tin.
Nhà
thờ là hình ảnh của Hội Thánh, nhà thờ là Hội Thánh
bằng gạch bằng đá, Hội Thánh là nhà thờ được xây
dựng bằng những tâm hồn “Hãy để Thiên Chúa
dùng anh em như những viên đá sống động mà xây nên
ngôi Ðền Thờ thiêng liêng” (1 P 2, 5). Đức tin làm
cho chúng ta trở nên viên đá sống động trong lòng Hội
Thánh, Đức tin làm cho chúng ta liên kết với nhau trong
một gia đình Hội Thánh.
Đức
tin là ân
huệ của Thiên Chúa ban, đón nhận Đức tin làm cho
chúng ta trở nên Kitô hữu, Đức tin làm cho chúng ta có sự
sống, cử hành Đức tin là hiện tại hóa ân huệ
Chúa ban, tuyên xưng Đức tin làm cho ta tham dự
sống động vào mầu nhiệm cứu chuộc, chia sẻ Đức
tin làm cho chúng ta được lớn lên trong Thánh Thần.
Nhà
thờ là một công trình kiến trúc, nhưng cũng là biểu
tượng của Đức tin, hình ảnh ngôi nhà thờ cũng mang
các chức năng như con người của Đức tin. Là một ân
huệ của Thiên Chúa, nhà thờ tiếp diễn sự sống thiêng
liêng, nhà thờ cử hành mầu nhiệm Đức tin, tuyên xưng
Đức tin và luôn chia sẻ Đức tin cho mọi người.
Một
khi chúng ta ý thức sứ mạng của con người mang Đức
tin, nhà thờ cũng cần được xây dựng trong ý thức đó.
Một
cái nhìn về xã hội.
Những
ai có dịp đi nước ngoài, đến các nước tiên tiến
trên thế giới, cảm nhận đầu tiên khi máy bay dần hạ
cánh, chúng ta chứng kiến thành phố của họ được xây
dựng trật tự. Khi đi thăm thành phố, chúng ta có cảm
giác một sự ổn định và an toàn, tất cả các cảm
giác đó được xây dựng bởi một quy hoạch gọn ghẽ
trật tự, phân khu chức năng rõ rệt và kiến trúc từng
khu vực được xây dựng hài hòa.
Thành
quả đó là kết quả của một cách làm việc nghiêm túc,
tinh thần trách nhiệm, có khả năng chuyên môn và tuân
thủ kỷ luật của những người có trách nhiệm. Quy
hoạch và kiến trúc không chỉ làm thỏa mãn nhu cầu sinh
hoạt nhưng còn đóng một vai trò rất quan trọng trong
việc giáo dục đào tạo. Môi trường sống sẽ ảnh
hưởng rất lớn đến nhân cách hình thành con người,
nếu sinh ra và lớn lên trong một môi trường vô trật
tự, một không gian không ổn định, một bầu khí sinh
hoạt hỗn độn, con người có nguy cơ rối loạn các chức
năng tâm lý.
Điều
đáng buồn khi nhìn từ trên cao xuống thành phố Saigon,
một thành phố lớn nhất nước, chúng ta chỉ thấy một
không gian lộn xộn, những ngôi nhà lố nhố vô trật tự,
màu sắc kiểu dáng đối chọi nhau, có người đã buồn
bã ví von như một gian phòng chứa đồ chơi trẻ con ! Đi
vào thành phố chúng ta sẽ rơi vào một tình trạng hỗn
loạn, một cảm giác bất an sẽ luôn theo chúng ta, chỉ
vì chúng ta chưa có được quy hoạch trật tự và một
kiến trúc hài hòa. Mỗi ngôi nhà cố gắng thể hiện sự
tốt đẹp tối đa có thể, trình diện một độc đáo
riêng tư, tận dụng những lợi ích nhiều nhất cho mình,
từ đó những cái chung bị bỏ quên thậm chí bị xúc
phạm.
Nhà
thờ của chúng ta.
Trong
vùng “tam giác phát triển”Saigon, Đồng Nai và Bà Rịa
– Vũng Tàu, chúng ta có trên dưới một ngàn ngôi nhà
thờ lớn nhỏ. Chỉ tính riêng Tổng Giáo Phận Saigon theo
sổ tay 2013 của Giáo Phận, chúng ta có 234 ngôi nhà thờ
lớn, chưa kể các nhà thờ giáo họ và các nhà nguyện
của các dòng tu.
(Giáo hạt Bình an:13, Chí Hòa:17, Gia
Định:21, Gò Vấp:12, Hốc Môn: 21, Phú Nhuận:9, Phú
Thọ:16, Saigon – Chợ Quán:17, Tân Định: 20, Tân Sơn
Nhì: 20, Thủ Đức:13, Thủ Thiêm: 18, Xóm Chiếu: 21 và
Xóm Mới:16). Giáo Phận Xuân Lộc có 241 nhà thờ Giáo
xứ (theo danh sách trong trang web Giáo Phận Xuân Lộc:
www.giaophanxuanloc.org)
Theo
thống kê trong Niên Giám 2005 của Giáo Hội Công Giáo Việt
nam trang 512, trên bình diện cả nước chúng ta có 2518 nhà
thờ giáo xứ giáo họ (thống kê năm 2004), chưa kể các
nhà nguyện của các dòng tu, tám năm qua con số này phát
triển hơn nữa. Ngoài ra chúng ta còn có các công trình
nghệ thuật Công giáo như tượng đài, hang đá, nghĩa
trang, các trung tâm hành hương, ….
Như
vậy có thể nói với trên dưới 5.000 ngôi nhà thờ nhà
nguyện lớn nhỏ trên cả nước, chúng ta đang sở hữu
một không gian vô cùng quan trọng, đóng giữ một vai trò
phục vụ nhu cầu thờ phượng, sinh hoạt tôn giáo và
hướng dẫn đời sống tâm linh của gần 7 triệu tín đồ
Công giáo, một ảnh hưởng rất lớn trong cộng đồng
dân tộc Việt Nam.
Những
năm gần, việc xây dựng các nhà thờ và các tu viện
đang được tiến hành khá rầm rộ, từ những ngôi nhà
nguyện bé nhỏ ở những vùng truyền giáo heo hút, cho đến
những ngôi nhà thờ khang trang trong các vị trí đắc địa
ở những thành phố lớn. Một vấn đề được đặt ra
cho tất cả chúng ta là, việc xây dựng nhà thờ hoặc
những công trình nghệ thuật công giáo ở nước ta theo
những tiêu chuẩn nào? Đâu là những bước cần phải
tiến hành?
Những
nền tảng cần quy chiếu:
Năm
2006, Ủy Ban Giám Mục về Nghệ Thuật Thánh trực thuộc
Hội Đồng Giám Mục Việt Nam đã xuất bản cuốn “Dựng
xây từ những viên đá sống động” (Nhà xuất bản
Tôn giáo 2006). Sách gồm có bốn chương lần lượt bàn
về các vấn đề:
- Chương một: Suy tư thần học về phụng vụ, nghệ thuật
và kiến trúc phụng vụ.
- Chương hai: Nhà thờ và các nghi lễ phụng vụ.
- Chương ba: Nghệ thuật và các nghệ sĩ giúp Hội Thánh
cầu nguyện.
- Chương bốn: Những cân nhắc thiết thực khi xây nhà
thờ.
Mục
đích của sách như lời Đức Cha Phêrô Trần Đình Tứ,
Giám mục Giáo Phận Phú Cường, Chủ Tich Ủy Ban Giám Mục
về Phụng Tự và Nghệ Thuật Thánh (2006) đã viết trong
Lời giới thiệu sách: “ …hướng ý hầu giúp
những ai có trách nhiệm hay đang quan tâm đến vấn đề,
có chỗ để tra cứu, suy nghĩ và tùy nghi áp dụng sao cho
công việc xây dựng nhà Chúa, và những công trình khác
của giáo xứ đạt được kết quả cao nhất”. Thiết
nghĩ chúng ta cần tham khảo những vấn đề từ tập tài
liệu này bàn đến trong khi tiến hành việc xây dựng nhà
thờ, những vấn đề đó là:
Mục
vụ:
Giáo
luật điều 1215 triệt 1 và 2 “Không nhà thờ
nào được xây dựng, nếu không có ý minh nhiên bằng
giấy tờ của Giám mục Giáo phận... sau khi đã hỏi ý
Hội đồng Linh mục và quản đốc các nhà thờ lân
cận”.
Hiến
Chế Phụng Vụ Thánh số 126. Ủy Ban giáo phận đặc
trách Nghệ Thuật Thánh. Trong việc thẩm xét những tác
phẩm nghệ thuật, các Ðấng Bản Quyền địa phương hãy
lắng nghe ý kiến của Ủy Ban giáo phận đặc trách Nghệ
Thuật Thánh, và trường hợp nào cần thiết, nên nghe
những người rất thành thạo khác cũng như những Ủy
Ban đã nói trong các khoản 44, 45, 46
Việc
thiết lập Ban Nghệ Thuật Thánh (Ban Xây dựng nhà thờ)
của Giáo Phận là một việc cần thiết, vị Giám mục
với trách nhiệm của mình sẽ phải quyết định cho phép
xây dựng theo đơn xin của Giáo xứ, ngài cần có ít là
một đơn vị góp ý cho ngài. Chính ngài sẽ phải quyết
định qui mô và kiểu dáng của ngôi nhà thờ sẽ xây
dựng, tùy theo tình hình của Giáo Phận, tùy theo sự phát
triển về nhân sự giáo sĩ, công cuộc loan báo Tin Mừng,
những dịch chuyển kinh tế xã hội, bối cảnh chung của
vùng và Giáo Phận, ngài sẽ quyết định nên làm nhà thờ
lớn hay nhỏ, và làm theo kiểu dáng nào để phục vụ
cho việc thờ phượng tại địa phương.
Đặc
biệt Đức Giám mục quyết định để ngài kiểm soát
được việc mục vụ của các giáo sĩ sở tại, không để
cho việc xây dựng gây gánh nặng quá lớn cho các giáo sĩ
đến nỗi bỏ quên mục vụ thường xuyên. Ngài kiểm
soát được qui mô công trình để phòng tránh sự phô
trương quá đáng, sự mất quân bình giữa các giáo xứ
với nhau và dễ dàng thuyên chuyển giáo sĩ trong tương
lai không phải vướng nợ nần.
Ban
Nghệ Thuật Thánh của Giáo phận nên quy tụ những linh
mục, tu sĩ và các chuyên viên giáo dân hiểu biết về
các lãnh vực có liên quan (Nghệ thuật, kiến trúc, phụng
vụ, văn hóa,...) cùng nhau nghiên cứu và cung cấp cho vị
Giám mục cũng như Giáo xứ những trợ giúp cần thiết
(những suy tư, những cảnh báo, những đề nghị, giới
thiệu các: văn phòng Kiến trúc sư uy tín, nhà thầu xây
dựng uy tín, nghệ nhân,…) giám sát và giúp giải
quyết những phát sinh trong quá trình xây dựng,…
Giáo
xứ (đơn vị có nhu cầu xây dựng nhà thờ).
(sách: Dựng xây từ những viên đá sống động, các trang 169
-186)
Cha
xứ cùng với Hội đồng Mục vụ Giáo xứ cầu nguyện,
suy nghĩ và bàn hỏi trước khi đưa ra quyết định xin
xây dựng hay sửa chữa nhà thờ.
Cùng
với việc xây dựng nhà thờ bằng gạch đá, đây là cơ
hội để Giáo xứ xây dựng nhà thờ tâm hồn là chính
cộng đoàn Giáo xứ, cần xây dựng một chương trình cầu
nguyện và học tập đặc biệt trong dịp này. Đặc biệt
các văn kiện của Hội Thánh như: Hiến Chế Phụng Vụ
Thánh, Hiến Chế Giáo Hội trong thế giới ngày nay, Sắc
lệnh Ad Gentes và Thông diệp Sứ vụ Đấng Cứu Chuộc
(Gioan Phaolo II, 1990),…
Việc
xây dựng nhà thờ Giáo xứ là việc của Giáo xứ, dưới
sự hướng dẫn mục vụ của Cha xứ, Giáo xứ đảm nhận
chính công việc của mình, cùng nhau bàn thảo, phân công
và tích cực thực hiện.
Lắng
nghe tiếng nói của các chuyên viên trong các lãnh vực của
họ, đặc biệt về lãnh vực kiến trúc, tôn trọng và
tích cực cộng tác. Sau khi đệ trình dự án, lắng nghe
và vâng lời quyết định của Đấng bản quyền. Vâng lời
vì ngài là Đấng Bản quyền, chủ thể chính thức của
mọi nhà thờ trong Giáo phận, ngài có trách nhiệm và có
cái nhìn chung của toàn Giáo phận, ngài suy xét trên các
lãnh vực (mục vụ, dân số, phát triển, số lượng và
sự điều chuyển giáo sĩ, tài chánh, tương quan với các
giáo xứ chung quanh thuộc vùng, ..), ngài đã bàn hỏi cùng
Hội đồng Linh mục và các quản đốc các nhà thờ lân
cận, ngài đã có sự cố vấn của Ban Nghệ Thuật Thánh
giúp việc cho ngài.
Những
lưu ý kỹ thuật:
(Sđd
: các trang 186 – 191)
Tôn
trọng các ý kiến chuyên môn của các chuyên gia trong
các lãnh vực của họ (kiến trúc, kết cấu, mầu sắc,
âm thanh, ánh sáng, mỹ thuật, vật liệu, môi trường,
…), nên có một hôi đồng nghệ thuật để tham vấn
trong quá trình xây dựng dự án và thi công.
Lập
quy hoach tổng mặt bằng trước khi tiến hành xây
dựng các công trình trong toàn khu đất, tránh việc xây
dựng tự phát bừa bãi, không khai thác được cách tốt
nhất quỹ đất, làm hao phí tài lực.
Chú
ý đến cây xanh, rất cần tránh việc tận dụng diện
tích cho bê tông biến không gian tâm linh trở thành khô
cứng, đối chọi với thiên nhiên. Tôn trọng qui định %
khoảng xanh, % khoảng mở của công trình trong luật xây
dựng. Cần phần sân rộng phía trước nhà thờ để giải
tỏa tâm lý trước khi tiến vào việc thờ phượng, không
gian thoáng mát rộng rãi tạo cảm giác thoải mái khi đến
nhà Thiên Chúa...
Chú
ý đến thực trạng của cộng đoàn, xây dựng sao cho
việc thờ phượng thường xuyên được ấm cùng (nhà thờ
vừa đủ cho cộng đoàn cầu nguyện mỗi ngày, không quá
rộng làm cộng đoàn nhỏ lạc lõng), vừa đủ cho việc
cử hành vào các ngày Chúa nhật (mở rộng diện tích sử
dụng ra bên ngoài khi đông người, sử dụng giải pháp
hành lang, cửa mở rộng,…), tiền sảnh nhà thờ trở
thành lễ đài cho những ngày đại lễ (lễ Giáng Sinh, lễ
Lá, …cần khoảng sân rộng phía trước là nơi tụ họp
giáo dân).
Tính
kế thừa và kế thừa có chọn lọc. Cuộc sống, văn
hóa, nghệ thuật là một dòng chảy, tính kế thừa là
tất yếu của cuộc sống, “phi cổ bất thành kim”,
trong dòng lịch sử của Giáo Hội, Giáo Hội luôn biết
kế thừa cuộc sống, “rửa tội” và làm cho di sản
nhân loại thêm phong phú nhờ tìm thấy và đóng góp khơi
dậy những hoạt động của Chúa Thánh Thần từ trước
trong các di sản đó. Thí dụ điển hình nhất là lễ
Giáng Sinh vào ngày 25 tháng 12, ngày Đông chí, ngày bắt
đầu dài ra, đêm bắt đầu ngắn lại, ngày mặt trời
khởi sự chiến thắng, trong quá khứ là ngày lễ của
thần mặt trời, thần Jupiter (thần Zeus). Khi thế giới
Hy – La được “rửa tội”, Giáo Hội “rửa tội”
cả ngày lễ này vì nhận ra Chúa Giêsu là mặt trời công
chính mới, là ánh sáng tiêu diệt bóng đêm. Một thí dụ
khác ở ViệtNam, Giáo Hội sử dụng nhang trầm để thờ
phượng Chúa, nhang trầm là một hình thức thờ phượng
trong truyền thống dân tộc.
Tuy
nhiên chúng ta cần lưu ý đến sự kế thừa có chọn
lọc, không thể sử dụng cho nhà thờ một số họa tiết
trong xây dựng thuộc văn hóa phồn thực phổ biến trong
dân gian. Cũng như tôn trọng tính chính xác của di sản,
thí dụ chiều xoay chuyển của trống đồng theo chiều
ngược chiều kim đồng hồ, vì nó mang tính triết lý vũ
trụ quan, nhân sinh quan của hệ thống tư tưởng việt
(Đông Sơn, Ngọc Lũ, Sông
Đà ... http://tusach.thuvienkhoahoc.com/wiki, Tìm hiểu ý nghĩa
những hình vẽ trên mặt trống đồng Ngọc Lũ [Việt
Nam Văn Minh Sử - Lê Văn Siêu])
Không nên giữ thành
kiến, vội vàng lên án (như quá khứ đã ứng xử với
sự thờ cúng ông bà tổ tiên) hoặc tệ hơn đoạn tuyệt
với di sản dân tộc.
Tuân
thủ hướng dẫn của Giáo Hội về hình ảnh của
Giáo Hội trong thế giới ngày nay, tránh phô trương hào
nhoáng, chạy theo thị hiếu hưởng thụ sa hoa; tránh cô
lập không thân thiện với con người (tường cao cổng
kín), tránh cách ly với thiên nhiên (bê tông hóa toàn
cảnh); tránh sử dụng các vật liệu các họa tiết trang
trí phàm tục gây hiểu lầm (các họa tiết trong văn hóa
phồn thực, các vật liệu mang tính ước lệ về sự đồi
trụy...)
Hội
nhập văn hóa.
Ngày
nay người ta rất chú ý đến vấn đề hội nhập văn
hóa, Công Đồng Vatican II gây một chuyển biến lớn trong
Giáo Hội, chúng ta đã được thờ phượng Thiên Chúa
bằng chính ngôn ngữ bản xứ của chúng ta, nhiều công
trình nghệ thuật (Thánh nhạc, điêu khắc, kiến trúc,
phụng vụ,...) đã mang lại những thành quả tốt
đẹp.
Hội
nhập văn hóa không có nghĩa là hoài cổ nệ cổ, cần
phải tìm kiếm ra bản chất của văn hóa việt trong kiến
trúc để rút tỉa ứng dụng, thiết tưởng cần lưu ý
các yếu tố sau:
Tính cộng đồng: Người
Việt mang tính cộng đồng rất mạnh, mọi sinh hoạt dựa
vào đời sống cộng đồng, ngôi nhà sinh hoạt của gia
đình hoặc của làng xóm đều chú ý đến tính cộng
đồng. Có thể chúng ta không duy trì sự phân biệt ngôi
thứ của cơ cấu xã hội nhưng chúng ta phải tạo được
không gián khả dĩ đón tiếp mọi thành phần dân Chúa
không phân biệt, không ngăn cách.
Tính
nhân ái: Đặc tính rất cụ thể của văn hóa việt là
tính nhân ái, trọng già yêu trẻ, lá lành đùm lá rách,
nâng đỡ cô nhi quả phụ, quan tâm đến những người
khuyết tật... Không gian thờ phượng cần phải thiết kế
sao cho những người già, người khuyết tật, người bất
hạnh, người nghèo vẫn thấy được đó là ngôi nhà của
họ, dành cho họ. Đặc biệt người ở các tôn giáo khác
khi đến nhà thờ họ cảm thấy gần gũi, không xa lạ,
không cảm giác sợ hãi. Trẻ em được tham dự và thờ
phượng Chúa theo ngôn ngữ của các em.
Chúng
ta nhận thấy trong Kinh Tín Kính (đọc trong Thánh lễ),
Giáo Hội ngày nay đã dịch ra tiếng việt “ ...Vì loài
người chúng ta và để cứu rỗi chúng ta... ” chúng
ta thay vì trong nguyên gốc là chúng tôi vì ngày
xưa các anh chị em dự tòng ra về sau phần phụng vụ lời
Chúa, chỉ còn các tín hữu ở lại tuyên xưng đức tin,
ngày nay không chỉ là người dự tòng nhưng còn có cả
các người khác tôn giáo nữa. Thiên Chúa khôn chỉ cứu
rồi “chúng tôi” mà còn cứu rỗi “chúng ta” nữa.
Tính nhân ái của dân tộc việt rất gần với Tin Mừng.
Tính
thiên nhiên: Người việt sống hài hòa và yêu mến
thiên nhiên môt cách tự nhiên, cái đẹp của các công
trình kiến trúc Huế là cái đẹp của công trình hòa
quyện trong thiên nhiên. Nhà vườn là một không gian sống
được người việt ưa thích, các quán cà phê sân vườn
ở các thành phố luôn là những địa chỉ hấp dẫn
nhiều người. Sứ điệp ngày hòa bình thế giới
2010 “Nếu bạn muốn hòa bình, hãy bảo tồn thiên
nhiên” (Benedicto 16).
Ngày nay chúng ta càng cần lưu ý
yếu tố này hơn nữa khi Đức Thánh Cha mang tông hiệu là
Phanxico, ngài đã chọn tông hiệu này vì ba yếu tố,
trong đó có yếu tố môi trường (bài nói chuyện với
giới truyền thông sau ngày đắc cử).
Khí
hậu nhiệt đới, gió mùa: Cần lưu ý đến yếu tố
khi hậu nhiệt đới gió mùa, tận dụng kế thừa các
sáng tạo thích ứng của cha ông chúng ta trong ngôi nhà
việt, nhằm thích hợp với nhiệt độ, ánh sáng, gió
mùa, giông bão... sử dụng giải pháp cây xanh và nước
để thay đổi vi khí hậu.
Tuyển
chọn cộng tác viên.
Ngoài
các thành phần trong Giáo xứ đảm nhận công việc của
mình, Giáo xứ cần sự cộng tác quan trọng của các
chuyên viên, trong đó kiến trúc sư, Kỹ sư kết cấu, nhà
thầu xây dựng là các thành phần quan trọng nhất. Những
cộng tác viên phải là những người có tâm huyết với
Giáo Hội, có thực lực chuyên môn trong lãnh vực nghệ
thuật thánh và có tầm hiểu biết về phụng vụ thánh.
Có thể chúng ta không thiếu các chuyên viên giỏi về các
lãnh vưc nghệ thuật khác, nhưng khiếm khuyết kiến thức
về khoa nghệ thuật thánh, vì thế chúng ta phải cùng với
vị chuyên viên học hỏi về nghệ thuật thánh cũng như
phụng vụ. Đừng ngại kéo dài thời gian suy nghĩ, học
hỏi để chuẩn bị cho dự án, thời gian chuẩn bị là
thời gian quan trọng cho dự án được chín chắn.
Nên
thẩm định chuyên môn của các chuyên viên bằng cách
thăm viếng học hỏi về các công trình nghệ thuât thánh
mà các vị đó đã thực hiện, phỏng vấn các đấng
thẩm quyền của các công trình đó để lượng giá công
trình, cùng nhau phân tích đánh gía để học hỏi.
Công
bằng và sòng phẳng là các gía trị cần tôn trọng trong
quá trình cộng tác với nhau, tránh nhập nhằng không rõ
ràng, hứa hẹn quanh co... tránh những mờ ám trong việc
sử dụng vật liệu, kỹ thuật thi công và sử dụng tài
chánh. Không thể xây dựng ngôi nhà thờ phượng Thiên
Chúa bằng những biện pháp và cách thức không trong sáng.
Không thể xây dựng một cộng đoàn thờ phượng khi tiến
hành xây dựng có những chia rẽ, bất đồng, phá hoại
nhau.
Chúng
ta trân trọng sự đóng góp của mọi người để cùng
nhau xây dựng ngôi nhà chung, nhưng làm sao để bảo vệ
nhà thờ là ngôi nhà chung thật sự chứ không phải của
riêng bất cứ ai. Mọi người đều có trách nhiệm và
bổn phận tham gia, không để cho bất cứ cá nhân nào làm
biến đổi ngôi nhà chung thành của riêng họ.
Thi
công xây dựng:
Sau
khi đã hoàn tất các chuẩn bị cho công rình, việc thi
công được tiến hành với các đơn vị chuyên môn cần
phải có: Thầu thi công xây dựng, Giám sát thi công, Giám
sát thiết kế (giám sát tác giả). Về phần Giáo xứ cần
hình thành các thành phần: Tài chánh, giám sát, vật tư,
kỹ thuât, an ninh, an toàn, … công tác với nhau dưới sự
hướng dẫn của Cha Chính xứ.
Cha
Chính xứ cùng với Hội dồng Mục vụ Giáo xứ chịu
trách nhiệm chính trong xây dựng, nên và cần liên lạc
thường xuyên với Ban Nghệ Thuật Thánh Giáo phận để
được trợ giúp những gì cần thiết.
Một
ngôi nhà thờ có thể tồn tại 100 năm, vì thế việc xây
dựng nhà thờ là một việc tối quan trọng.
“Ví
như Chúa chẳng xây nhà, Thợ
nề vất vả cũng là uổng công” (TV 126)
Nhà
thờ là nhà của Chúa, nhà của Hội Thánh, chúng ta chỉ
hoàn thành thật sự khi chúng ta làm trong Chúa và trong
lòng Hội Thánh.
Lm.
Vinh Sơn Phạm Trung Thành, dcct.
http://nghethuatthanh.net/goc-nhin/cung-nhau-xay-dung-nha-tho-cua-chung-ta/
