CHÚA NHẬT 3 MÙA CHAY, C
(Xh 3,1-8a.13-15; 1 Cr
10,1-6.10-12; Lc 13,1-9)
Nếu Chúa Nhật I
Mùa Chay nói về chủ đề cám dỗ, Chúa Nhật II nói về vinh quang, thì Chúa Nhật thứ
III Mùa Chay hôm nay nói về chủ đề sám hối.
Tại sao chủ đề sám hối lại
được đặt vào trọng tâm của Mùa Chay? Thưa vì khi sám hối, con người nhận ra
tình thương của Thiên Chúa, đồng thời cũng nhận ra sự bất toàn của chính mình.
Từ đó, chúng ta đón nhận được ơn tha thứ, khởi đầu lại hành trình đức tin và tiếp
tục đi trong đường lối yêu thương của Người.
Hôm nay, vào giữa Mùa Chay,
Giáo Hội lại một lần nữa kêu gọi con cái mình sám hối, vì: “Đây là lúc thuận tiện,
đây là ngày cứu độ”(2 Cr 6,2b).
1. Lý do cần phải sám hối
Khởi đi từ bài đọc I, tác
giả sách Xuất Hành cho thấy: Thiên Chúa là Đấng yêu thương con cái của Người
cách đặc biệt, nên ngay từ xa xưa, Thiên Chúa đã tuyển chọn ông Abraham, qua
đó, Người thiết lập một dân riêng, để từ đây, Thiên Chúa mạc khải tình thương của
Người cho nhân loại qua việc yêu thương, chăm sóc và giữ gìn.
Tình thương ấy được tỏ hiện
cụ thể qua việc Thiên Chúa tiếp tục chọn và gọi Môsê để trao phó cho ông sứ mạng
giải thoát dân Người ra khỏi ách nô lệ bên Aicập.
Đến bài đọc II, thánh
Phaolô gợi lại sự chăm lo của Thiên Chúa cách đặc biệt trên cộng đoàn. Tuy
nhiên, Ngài thấu hiểu được tâm lý con người, nên đã cảnh báo họ về những cám dỗ.
Để chứng minh, Ngài đã nhắc lại cuộc xuất hành của dân từ Aicập vượt qua Biển Đỏ,
rồi trong suốt hành trình nơi Samạc, họ đã được Thiên Chúa yêu thương cách đặc
biệt, ấy thế mà, dân Israel đã bội nghĩa vong ân, đã thay trắng đổi đen, và đã
vướng vào những cạm bẫy của ma quỷ, để rồi kiêu ngạo, thách thức Thiên Chúa. Vì
thế, nhiều người đã phải chết trong sự ngu dốt do tính kiêu ngạo của mình.
Từ đó, thánh nhân mời gọi
tín hữu Côrintô hãy sám hối, tin tưởng, phó thác vào tình thương của Thiên Chúa
và trung thành với sự hướng dẫn đầy tình nhân ái của Người.
2. Nếu không sám hối, sẽ phải
chết
Sang bài Tin Mừng, thánh sử
Luca trình thuật việc dân chúng báo tin cho Đức Giêsu về hai sự kiện, một là:
quan tổng trấn Philatô giết một số người Galilê đang khi họ dâng lễ vật trong đền
thờ, và biến cố 18 người bị tháp Siloe đổ xuống đè chết, sau đó, họ kết luận:
những người đó phạm tội nên mới bị chết cách đau đớn như vậy!!!
Khi nghe thấy tin ấy, Đức
Giêsu đã không nhìn sự kiện dưới khía cạnh luân lý, kinh tế hay chính trị, mà
Ngài nhìn dưới góc độ tôn giáo. Vì thế, Ngài đã đánh đổi quan niệm cũ sai lầm
mà người Do Thái thường gán cho những người ốm đau, bệnh tật, tai nạn là do phạm
tội nên bị Thiên Chúa phạt bằng câu nói đầy tính tiên tri: “Nếu các ông không
chịu sám hối, thì các ông cũng sẽ chết y như vậy”. Điều này đã được chính Đức
Giêsu chứng minh qua phép lạ chữa cho người mù từ lúc mới sinh, Ngài nói:
“Không phải anh ta, cũng chẳng phải cha mẹ anh ta đã phạm tội. Nhưng chuyện đó xảy ra là để các việc của
Thiên Chúa được tỏ hiện nơi anh” (Ga 9,3).
Mặt khác, Ngài cũng muốn nhắc
cho dân chúng ở đó rằng: chỉ một mình Thiên Chúa mới có quyền xét đoán và kết
án mà thôi, nên:“Đừng xét đoán để khỏi bị kết án” (Mt 7,1).
Như vậy, qua bài Tin Mừng
này, chúng ta thấy ý chính, trọng tâm của sứ điệp chính là: “Hãy sám hối để được
ơn tha thứ và cứu chuộc”.
3. Sứ điệp Lời Chúa
Lời mời gọi ấy ngày nay vẫn
con nguyên giá trị. Nhưng đáng tiếc thay, nhiều người vẫn dửng dưng và cho rằng:
“Đời còn dài, lo gì, đến lúc già, ăn năn đền tội còn kịp chán. Tên ăn trộm kia
còn kịp ăn năn, huống chi là mình !”; hay nghĩ rằng: “Đâm lao theo lao”, lỡ yếu
đuối sa ngã phạm tội rồi, cho lỡ luôn! Thực ra, chỉ những ai dại dột hay kiêu
ngạo thì mới cả gan nghĩ như vậy, bởi lẽ trong thực tế đã chứng minh cách nhãn
tiền rằng: “Sinh hữu hạn, tử bất kỳ”, vì: cái chết nó đến với chúng ta cách bất
ngờ đến độ như kẻ trộm lúc đêm khua hay như chiếc lưới bất thần chụp xuống trên
đầu chúng ta…
Vì thế, ngay giây phút này,
mỗi người hãy tâm niệm câu nói của thánh Phaolô: “Ai tưởng mình đang đứng vững,
thì hãy coi chừng kẻo ngã” (1 Cr 10,12); và câu nói của thánh Phêrô: “Thiên
Chúa chống lại kẻ kiêu ngạo và ban ơn cho kẻ khiêm nhường” (1 Pr 5,5). Vì ngài: luôn đánh giá rất cao
người tội lỗi trở về hơn là người đạo đức mà kiêu ngạo.
Như vậy, Lời Chúa hôm nay
cho ta thấy rất rõ: đối tượng của lời kêu gọi sám hối không phải chỉ là những
người tội lỗi, gái điếm, trộm cắp…, nhưng cả những người được coi là đạo đức,
ngay chính, nhiều người kính trọng, hết thảy, ai ai cũng đều phải sám hối.
Bởi vì nếu lời mời gọi sám
hối dành cho những người tội lỗi là: từ bỏ con đường bất chính, gian dâm, trộm
cướp, hối lộ, bóc lột…, thì lời mời gọi sám hối dành cho những người đạo đức,
công chính…, đó là: làm mọi việc vì lòng yêu mến Chúa, biết cảm thông cho những
thân phận xấu số, cảm thương với người nghèo và rộng tay làm phúc bố thí cho họ,
nhất là nâng đỡ những người tội lỗi, giúp họ làm lại cuộc đời…
Tại sao vậy, Thưa! Kitô
giáo không phải là một tôn giáo chỉ cấm những điều xấu không được làm, mà Giáo
lý của Đức Giêsu còn đòi buộc cả những điều tích cực như: khi thấy điều tốt mà
không làm thì cũng mắc tội. Điều này cũng được chính thánh Giacôbê nhắc đến
trong thư của ngài: “Kẻ nào biết làm điều tốt mà không chịu làm thì mắc tội”
(Gc 4,17).
Vì thế, nếu tỏ lòng sám hối
là điều cần làm ngay lúc này, thì lời mời gọi sinh hoa quả tốt là các nhân đức
cũng là điều cấp thiết. Bởi vì: “Cái rìu đã đặt sát gốc cây, bất cứ cây nào
không sinh quả đều bị chặt đi và quăng vào lửa”(x. Mt 3,10 ; Lc 3,9).
Lạy Chúa Giêsu, xin cho
chúng con hiểu rõ rằng: biết sám hối là một lựa chọn khôn ngoan. Biết đổi mới đời
sống theo thánh ý Chúa là người có phúc. Amen.
Jos. Vinc. Ngọc Biển
